桃園八德廣仁堂與桃園廣和中醫(新冠後遺癥)特別門診
臨床上我們發覺愈來愈多確診者染疫康復後(快篩陰性)，但其實有一些後遺癥正影響病患的生活品質
而這些後遺癥應該要被追蹤治療；中醫講究固本培元，身體在經歷與病毒的一場大戰後，雖然敵軍已然撤退但家園殘破
如果您有以下出現的1種後遺癥，並且持續數週之久，就要注意治療。
Q&A：
一、Q1：為什麼會有新冠後遺癥?
A: 大量冠狀病毒在急性感染後繼續潛伏在人體各種組織如腸 道、肝臟或大腦中，並繼續造成傷害。
感染新冠病毒後所引發的廣泛免疫反應，觸發了針對人體組織 的抗體和其他免疫反應，而這些反應引起後續的併發癥。
二、 Q2：新冠後遺癥有哪些?
A: 權威醫學期刊《刺胳針》最新研究顯示，約有7至8成染 疫者康復後至少會出現1個長新冠癥狀，其中最常見的癥狀為
生理上：
●全身倦怠
●呼吸易喘(肺部功能受損)
●肌肉容易痠痛
●胸悶、胸痛(肺部功能受損)
●13%的人出現腎功能下降的現象(性功能退化)
● 腦霧（記憶力、專注力變差）尤其是老人及小孩為高危險群
心理上：
●睡眠障礙(失眠)
●焦慮和沮喪
●憂鬱
65歲以上長者在痊癒後出現神經系統疾病的風險增加，不只如此，還可能出現情緒障礙、藥物濫用等情形。
三、Q3:有新冠癥狀後遺癥該看哪科？癥狀會消退嗎？
A: 桃園八德廣仁堂與桃園廣和中醫可以治療長新冠？
以下舉例，我們如何治療對治的方法：
生理上：肺部主要的後遺癥為肺纖維化，即肺部受到病毒侵擾，組織修復後出現較厚、較硬的疤痕，中醫以潤肺化瘀為治療原則
如：何首烏、當歸、菟絲子等；氣虛下陷酌加補陽之藥物，如：黃耆、人參、柴胡等，需要時可再加麻黃、杏仁等，如此可逐漸改善乾咳、呼吸淺快、血氧飽和度不穩定、倦怠等現象。
嗅覺或味覺障礙方面，可能是因嗅覺或味覺相關細胞受到感染導致發炎和損傷所產生的，可在中醫四診辨證後
透過辛涼、辛溫、益氣、滋陰或補陽的中藥，協助逐漸恢復原有的嗅覺或味覺功能。
注意力和記憶力減退問題，可能與病毒直接或間接造成腦神經、腦微血管損傷有關，可運用如活血化瘀、補氣、補血或補陽藥物
幫助腦神經、腦微血管修復，或用化痰飲藥物幫助代謝廢物排出，亦可酌加麻黃、細辛、辛夷等醒腦藥物，依病人病狀選擇上述適合藥物，協助恢復原有認知功能。
心理上：
新冠肺炎在心理上所產生的睡眠障礙(失眠)、焦慮和沮喪憂鬱。
這類的病人原本或多或少就有自律神經系統失調的問題，只是肺炎疫情促使其病情誘發或加重
桃園八德廣仁堂與桃園廣和中醫對自律神經失調的患者，就有開設專門的門診，所以對於這部份心理疾病的治療已有不少的治療經驗
會運用加味逍遙散、六味地黃丸來調治自律神經失調，視個案情況輔 以針灸「內關」「神門」「三陰交」…來達到藥砭同治之效。
桃園八德廣仁堂與桃園廣和中醫運用傳統中藥來調理過度緊繃、亢奮的情緒，依據中醫藥的學理來調理體質；多管其下，改變您的體質，調理平衡
不是單純以藥物來壓制癥狀；經過一系列的療程，很讓您擺脫長清冠後遺癥，讓身體原恢復平衡統合狀態
透過我們診治改善自律神經失調的患者都可以漸漸找回正常的生活品質，使用正確的方式將幫助您擺脫失眠的痛苦!
醫療團隊：
門診時間：
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「長新冠」有321特徵 確診康復者千萬不能掉以輕心
隨著確診人數激增，「長新冠」湧現，因為桃園中壢新冠後遺癥呼吸易喘中醫推薦治療康復還是會感到倦怠、走路容易喘，甚至有腦霧（失智）、失眠、胸悶、咳嗽、頭暈、痠痛、體力變差…等癥狀出現，而這是新竹新冠肺炎後遺癥胸悶中醫治療擅長的治療項目。
「長新冠」有321特徵：新竹新冠肺炎後遺癥焦慮中醫推薦治療就是這些癥狀可能在感染後3個月內出現、癥狀會持續超過2個月、無法用其他診斷排除的癥狀，可能就長達1年。，桃園平鎮長清冠腦霧中醫推薦治療
「長新冠」有很多種，多重器官發炎影響大：
1.腦部發炎就可能會造成腦霧。
2.心臟發炎則造成心肌炎、心血管疾病等。
3.呼吸道發炎，則會出現容易有痰、慢性咳嗽的癥狀。
4.常見肌肉酸痛、腹瀉以及關節痛。
新竹新冠肺炎後遺癥專注力變差中醫推薦治療長新冠的發生與染疫後癥狀嚴重程度 呈現正相關
名家的沃土 史學的搖籃 求知的濫觴 ——回憶我的大學老師 時光如山中溪水緩緩流逝，當一個人經歷越多，越真正懂得“逝者如斯夫，不舍晝夜”的真正含義。這句話出自《論語子罕篇》，意思是：孔子在河岸上看著浩浩蕩蕩，洶涌向前的河水說：時間就像著奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停的流逝。的確，時間最能消磨一切，一生中的許多事情都消失在記憶的長河里，可在大學里所發生的一些事，接觸到的一些人。尤其是當年教授我們的一些老師。縱然，他們有的也已經逝去，學生不在與他們謀面，但他們那期盼的目光、風趣的語言、灑脫的風度、淵博的知識、為人的謙遜和儒雅。至今仍然時時縈繞在我們的腦海中，耳旁回響著他們聲音，難以忘記。他們中的一些人在當時都已經是中國名流的歷史學大家、泰斗巨擘了，如雷貫耳。這些令我終生仰視的大家，一生中有幸聽到了他們的親口教授，實乃不易，并終生難忘，感恩不盡！無以還報！寫這點兒文字，寄以對他們的懷念和敬意、敬仰。 張德光先生，男。這些老師中，我記憶最深的是張德光先生。據我的同班師姐云南大學歷史系黨總支書記曾鳳英所寫的紀念張德光先生一文中說：“先生1913年出生于湖南攸縣的一個書香世家，四歲啟蒙，由其父親自授課。1935年考入北大歷史系，他對先秦諸子百家及孔子所創建的儒家學派的研究，受馮友蘭、錢穆先生的影響較深。1939年畢業后，先生決意回到烽火連天的故鄉，投身于民族教育。抗戰期間先生曾任湖南攸縣臨時中學校長，在抗戰艱苦年代為故鄉培養了大批人才。1986年1月先生去世，攸縣人民政府決定將先生骨灰安葬于攸縣一中（其前身為攸縣臨中）校園內。” 中華人民共和國成立后，張先生一直在云大工作，曾任云南大學黨委常委、副教務長、歷史系主任、中國民主同盟云南省委常委。張德光先生擁護黨的領導，為人民教育事業無私奉獻，他在云大任教30余年間，大部分精力投入校、系建設。他任歷史系主任31年，嘔心瀝血為國家培養了大批史學人才，他的學生不少已成為當今有名的專家、學者或教授，使云大歷史系成為國內史學界有一定地位和自己特色的系。先生治學嚴謹，謙和慎行，德高望重，光明磊落。用張先生的得力弟子現云南民族大學我國著名民族史專家謝本書先生的話來說“我與張主任的接觸多了起來，逐漸地認識了這位好領導、好老師，一個讓我心悅誠服的恩師。他對工作認真負責，對同事熱情關心，對青年放手放心，對自己嚴格要求。他平時話并不多，輕言細語，但簡要扼要，都能說到點子上。正是因為他的言傳身教，并與系黨總支保持良好的關系，使云大歷史系保持著蒸蒸日上的狀態。老師們的團結，師生的友誼，也比較良好。他穩坐系主任的位置30余年，無人不服，也無人挑戰。他幾乎成了云大歷史系永遠的系主任”。 他老人家一生主要從事中國思想史的教學與研究。他授課數門，主要講授“中國思想史”“先秦思想史”，并親自編寫這兩門課的教材。他國學基礎扎實，精于古文字，藏有并閱讀了大量古典書籍。他對中國思想史有系統廣泛的研究，對儒家、道家、魏晉玄學和明清之際的乾嘉學派思想都作過深入研究。在他發表的數十篇論文中，其中有兩篇作品在我國學術界影響較大，再版劉文典大師的巨著《莊子補正》時，先生以精美的文言體為該書再版作《莊子補正跋》，對《莊子補正》給予了深刻的評價。 史學啟蒙教育從云大開始我入大學前，實際文化水平，只相當于初中畢業生。進入大學后一切感到新鮮，對如何學好歷史也感到茫然。1974年，張先生已60多歲了，操著一口的湖南話。當時雖然身體不太好，聲音不大，講臺上擺著隨時應急的藥瓶。佝僂著腰，但仍堅持給我們上課，語言生動，條理清晰。他對先秦的孔孟老莊等思想家的思想分析深入透徹，給了我們深刻的啟示。張先生教我們讀古文的方法，還建議我們多背誦一些好的文章，甚至是成語。我們下去后照著老師的方法去做，果然有了很大進步。老先生發現后高興地說：只要肯努力、肯下功夫，總是會有成效的。 張先生作為一位系領導，時刻關心我們的日常生活。有件事讓我們印象深刻。記得1975年，云南楚雄的萬家壩發現了春秋戰國時期的古墓群。一個難得的機會，結合我們考古知識的學習和了解。云南大學歷史系的師生結合社會活動會同省文物隊的專家一同前往考察。全班同學由張先生帶隊。生活上張先生關懷備至、無微不至。那時我們都是二十出頭的青年，統一集體吃飯，尤其是男同學，飯量大吃得多，半月后就吃超過了計劃。當時是計劃供應，每個人的定量是有限的，還不能都吃大米，還要搭配玉米面一類的粗糧吃。由于我們五十人的定量吃超了計劃，沒有辦法，為了使我們吃飽，張先生積極和當地部門積極協調，增加了一部分大米和粗糧。系里也投入了一定的補助。使我們度過了難關。經過那次活動，在省考古隊的耐心指導下，我們不但學習到了豐富的現場考古知識，知道了“探方”、“生熟土”的辮別以及通過墓葬壁的痕跡分析當時社會生產力的狀況，等等考古知識。同時，還和張先生以及其他老師結下了深深的情，濃濃的意。至今，仍難以忘記這位歷史系的“掌門人”。 民族歷史學大家方國瑜先生，男。當代著名社會科學家、教育家，九三學社成員。云南省麗江市古城區五一街人。1929年秋后相繼在京師大學、北京大學、中央研究院歷史語言研究所，師從錢玄同、章太炎、劉半農、余嘉錫、馬叔平、陳垣、梁啟超、趙元任、李方桂等攻讀音韻、訓詁、目錄、校勘、名物、金石、史地、語言等諸門課程。畢業和結業后曾在京師大學研究院、私立民國大學、洛陽師范學院和云南大學歷史系從事教學與研究工作。歷任編輯、教授、系主任、文法學院院長和云南通志館的編審、審定、續修委員及云南省民委委員、全國人大民委委員、省博物館籌委會副主任、云南省民族研究所副所長、云南省少數民族社會歷史調查組副組長、九三學社云南省工委副主任等職。 當我們回顧過去的20世紀時，可以毫不夸張地說，方國瑜無疑是20世紀云南最了不起的民族史學大師。他以敢為天下先的勇氣，實事求是的態度，刻苦認真的精神，在中國民族歷史、中國西南邊疆史地、云南史料目錄、東巴文化等方面都做出了震古爍今的杰出成就。 1933年秋，長江第一灣的暑氣未消，玉龍雪山已銀妝素裹。剛畢業于北京大學國學研究所的方國瑜回到魂縈夢繞的家鄉。他此次回鄉的目的，是要揭開東巴象形文字及東巴文化的神秘面紗。 東巴教是流行于麗江一帶的巫教，其經書用原始的象形文字（東巴文）書寫，多數東巴教徒雖滔滔念誦，卻不解字義。方國瑜在導師劉半農的支持下懷著發掘、整理傳統文化的志向，不畏山高水險深入到金沙江邊的石鼓、中甸等地考察，首次發現了納西標音哥巴文摩崖。他虛心向東巴經師求教，浴心鉆研，并翻譯了東巴文記錄的納西傳說《人類起源》及若干經書的章節。經過近半年的努力，終于完成了《納西象形文字譜》的初稿。1934年6月，他滿載納西象形文字資料回到北京。劉半農先生不幸病歿，經董作賓先生介紹，他到南京向趙元任、李方桂先生學習語言學，用國際音標為納西象形文字標音，編成既是我國也是世界上第一部翔實、科學的《納西象形文字譜》。章太炎先生大為贊賞，欣然為之作序，稱此書是研究納西歷史文化的“先導”。郭沫若、吳晗、胡厚宣、周有光等著名學者都認為該書有極高的學術價值。 《納西象形文字譜》，不僅是一本語言文字學的工具書，也是一部關于納西族社會歷史的學術專著，獲首屆國家圖書獎提名獎。德國科隆大學東方文化研究所所長雅納特教授不遠萬里到方國瑜門下求教，稱他是“納西語言與歷史學之父”。方國瑜先生以求實獨創的精神，把鮮為人知的云南納西族象形文推向全世界。 方國瑜是云南學術界向西方歪曲歷史的所謂學者發起挑戰的先鋒。19世紀末20世紀初，英法帝國主義在侵占緬甸、印度支那越南、老撾、柬埔寨三國后，妄圖進一步侵入我國云南邊疆。西方一些“東方學家”對中國西南歷史表現出“特殊的興趣”。他們打著科學研究的幌子，想方設法收集我國西南邊疆史地資料，歪曲歷史，偽造史實，為侵略政策張目，干著分裂中國的勾當。把南詔說成是泰族建立的國家，就是西方學者分裂中國西南最卑劣的一個例子。他們精心虛構了一個泰族早期歷史的線索，為西方殖民主義侵略云南“制造歷史依據”，產生了惡劣的影響。方國瑜力排眾議，第一個向西方學術界發起了挑戰。1936年他在《益世報》發表《僰人與白子》一文，以令人信服的縝密考究，用歷史事實有力地戳穿了西方漢學家們編造的謊言。方國瑜的這個論點自1950年以后被學術界廣為接受。連西方和有關國家也改變看法，不同程度地接受這一觀點。l981年，一位年輕的美國學者在劍橋大學出版的《南詔國與唐代的西南邊疆》一書中也認為：已經沒有任何一點理由堅持南詔是泰族王國的理論。相反，有更多的資料說明應該拋棄南詔國等于泰族王國這一早已過時的錯誤方程。 方國瑜是在英法帝國主義覬覦云南，民族危機日益嚴重的關頭，毅然改變研究方向轉而考究云南史地的。他始終以學術為武器，為維護祖國統一、反對侵略而戰斗。早在20世紀30年代，方國瑜就率先向法國漢學家伯希和有關歪曲云南、貴州歷史的謬論發起沖擊，用無可辯駁的歷史事實痛斥其讕言，證明早在公元前109年云南就屬于中國漢王朝的一部分。70年代初，某些國家重彈伯希和老調，方國瑜冒著風險上書中央，揭露其狼子野心，為我國的外交工作提供了重要的歷史依據，為反對霸權主義作出了巨大貢獻。 方國瑜先生強調，史料是史學研究的基礎。他的這個主張在20世紀50年代被誣蔑為“史料掛帥”、“史科即史學”的資產階級觀點，遭到不公正的批判。但他不因此而改變自己的意見，他引用馬克思關于“研究必須充分地占有材料”和毛主席關于“要像馬克思所說的詳細的占有材料，加以科學的分析和綜合的研究”等論述，證明自己并沒有錯，堅持把史料的收集與整理作為史學研究的前提，埋頭從事云南史料目錄的研究。他說。“蓋高樓大廈先要有磚瓦，研究歷史先要有史料，我心甘情愿地做個燒磚瓦的人，為別人蓋高樓建大廈提供磚瓦。”他強調，有人是講道理擺事實，先說道理再找事實；我是擺事實講道理，從客觀事實出發引出道理，實事求是是我們作學問惟一正確的態度，也是惟一正確的方法。 從20世紀30年代到80年代，方國瑜孜孜不倦地在云南史地學的田野里篳路藍縷，開拓前進，是云南地方史、西南民族史、西南邊疆歷史地理諸方面不知疲倦、勇往直前的拓荒者和勤懇踏實的奠基人。他撰寫了《云南史料目錄概說》、《中國西南歷史地理考釋》、《彝族史稿》《漢晉民族史》、《滇史論叢》、《抗日戰爭滇西戰事篇》、《方國瑜文集》等大量傳世之作。著名史學家徐中舒教授稱他是“南中泰斗，滇史巨肇”。 1975年，方老先生已72歲高齡了，還擔任了我們的專題課教學任務。對方老先生印象最深的是歷史系數百平方的資料閱覽室，滿書柜的大部書籍都是方老的著作，真令人望塵莫及，著作等身。“南中泰斗，滇史巨肇”名不虛傳。每逢專題課開講，上百名的師生（其中有些老師都是他的學生）座無虛席，聆聽老先生娓娓道來的史實，旁征博引，深入淺出，爛熟于心的廣博知識，真似一頓豐盛的知識大餐，咀嚼的那么有味和香甜，讓人不愿離去。聽大家的講課不但是學習歷史知識，更是靈魂深處的洗腦和美的享受。當時給我們的感受是：一個70多歲的老人，沒有一字的講稿，史實交待的那么的清晰，分析的那么的有條有理，他就是一個名副其實的云南民族歷史通！是云南人的驕傲和國寶。 尤中教授，男，云南宣威人，中國民族史碩士，中國民族史博士研究生導師。1954年畢業于云南大學歷史系，留校任教。是方國瑜先生的第二代學子。他秉承其深厚的學術傳統，一生致力于地方史、民族史的研究，研究范圍及于地方史、地方沿革史、云南民族史、西南民族史乃至中華民族發展史等領域，其中尤以民族史方面的研究成果最為豐碩，成就斐然，成為中國民族史研究領域之巨擘。先后擔任助教、講師、副教授、教授，講有《少數民族文學》等課程。1986年，經國務院學位委員會評審批準為中國民族史博士研究生導師。1983年至2000年間，共培養了二十多名碩士、十四名博士。還指導了美、日等國研究生多人。 秉筆直書，是史學傳統，也是尤中的做人原則。他在中華民族史的園地里辛勤耕耘，辛勤教學。"認認真真教了一輩子書、吃了半個世紀粉筆灰、寫出了8部教材的教書匠。"這就是尤中對自己的總結。尤教授當時教我們的時候，還不滿50歲，但那時他已經是云南引領民族史的專家級人物了，梳著一個大背頭，一口的云南宣威話，課講的挺快，滔滔不絕，喜歡看著教室的天花板娓娓道來。語言是那么的流利、史實是那么的嫻熟。云南各民族的祥實史料和來龍去脈，怎么全一股腦地裝在了他的腦海里。真叫人不可思議！由于語速快，有時候把我們聽的云山霧繞，一頭霧水，但下來看他親自給我們編寫的講義，居然全是書上的原意。是尤先生的背功好呢還是他的記憶驚人，這使我突然想起當代著名作家姚雪垠撰寫長篇歷史小說李自成的一段情景。 ——李自成，明末農民起義的領袖，1644年4月25日，李自成率軍攻入北京內城。崇禎皇帝在命令后宮嬪妃自殺后，帶著太監王承恩逃向煤山，之后兩人先后上吊身亡。中國歷史上最后一個漢人建立的大統一王朝，由此覆滅。在中國歷史上，農民起義推翻暴政，建立新王朝是非常正常的事情。此時李自成手中握有重兵，并且占據了大明王朝的權力中心，以及廣大的北方地區，看起來，改朝換代似乎已經板上釘釘。但就是在這樣一種大好的形勢下，李自成卻僅僅占領北京42天后，就灰溜溜地帶著部隊撤離。最終暴死荒野，死時年僅39歲，實在可悲可嘆。 姚雪垠在寫李自成的戰爭場面時，首先曾經是用口在李自成的戰爭現場口述事件的復雜情節過程，然后再寫成文字。而我們的尤先生就如同姚雪垠一樣，把自己早已爛熟于胸的過程通過他的口再復述出來。真叫人叫絕！ 王玉笙老師，男，標準的天津人，上課時甜美純正的普通話，口齒清析，悅耳動聽，很吸引人。他是隋唐史的研究生，當時是隋唐史的主講人。王老師的課最大的看點表現在精彩上。記得當時有一個活動叫“評教評學”活動。他經常到學生中間去反饋他上課的效果。不斷地改進，在這個活動中得分最高的就是他。深受學生的青睞。王老師的課把歷史講成了學生喜聞樂見的故事。那種波瀾起伏的故事穿插在歷史的復雜過程中，讓我們聽得入神、著魔！佩服得五體投地！王老師教導我們學習歷史的一句話至今在腦海在記著：古漢語是學習歷史的一把鑰匙。只有掌握了這把鑰匙，就能打開歷史殿堂的大門，在浩如煙海的歷史海洋里馳騁。王老師和學生的關系極好，課下學生經常到他住在云大的家里去拜訪。由于成天忙于教學業務，宿舍里到處堆滿了歷史書籍。生活顧及不到，零亂，有點邋遢。為這，經常和醫學院當老師的愛人伴嘴，成了王老師的一點雅趣。記得還有一位教我們世界史的男老師，我記不得他的名字了，只知道他是研究印度“種姓制度”的專家學者，課講的非常精彩、幽默。胖胖的身材。冬天里，每天穿著一個毛泥長袍，頭上戴著一個鴨舌帽。他喜歡吃油條，每天在路邊的攤位上喝著豆漿吃著油條。完畢，滿嘴的油跡用右手一抹，順手又抹在了自己的腰部口袋處，時間長了，口袋處發出錚亮的油光，成了他的一個符號。對這些老師的生活細節，時間長了，當學生的我們也不去過多的計較了。在我們的內心里，他們的淵博知識永遠是高大的！他們的一舉一動、一言一行，都滿滿地、美美地在我們的心里珍藏！值得懷念。 吳繼德、左文華、董孟雄、馬忠明和一位想不起來名字的寫作課老師。這幾位男老師，當時教授我們的世界史部分是吳繼德、左文華。吳老師上課有個特點，當我們還沒有進教室，他早就在教室里的黑板上認真地描畫準備講課用的世界區域地圖了。勾勒得仔細認真、形象。由于是個四川重慶人，說話風趣幽默，甚至是滑稽可笑，課堂上站累了，干脆一屁股坐在了面前的課桌上。翹著二郎腿面對著大家講課。課堂上表現的比較隨意。是不是原來他曾經是重慶日報的記者經歷有關。不得而知。不過他的課沒說的，精彩紛呈，圖文并茂，尤其是板圖沒人能比。當他講到“二戰”德國法西斯希特勒內容時，一幅嚴肅的神情，深邃的眼睛凹的很深，那個一片瓦的發型，儼然一副希特勒神態。情景交融，蠻有意思的。給人留下了深刻的印象。左文華老師的課則采取是情景教學的方法。世界古代史學習相對來說比較枯燥，尤其是時空概念難以建立。左老師想盡了辦法。譬如世界史的開篇埃及金字塔的歷史。他這樣敘述道：“現在我帶領你們一起去的埃及金字塔，去那里觀光旅游，進入金字塔內，了解埃及的遠古文明（實際上他在學習世界歷史時這些文明的發祥地早已去過）”經過這樣的描述比干巴巴地講述半天要好的多。等等。董孟雄老師和那個想不起來名字的老師他們兩個擔任我們的寫作課教學。董老師主講的是邏輯學的內容。上大學之前根本不知道邏輯學是講什么的？一無所知。但在董老師的循循善誘的引導下，我們對這門課程發生了極大的興趣。董老師在黑板上那些流利的板書，寫的吱吱作響，俊美的文字格外引人注目。邏輯學的深懊知識，被他敘述的深入淺出。演繹、推理、同一律、矛盾律、排中律和充足理由律等等知識，被他講的活靈活現。真是太有意思了！課堂上的筆記整整記了一大本。想不起來名字的那位老師在寫作課上主要是給我們批閱作文。記得給我們的布置第一篇作文是寫我們印象最深的一件事。拿到題目后，挖空心思地想，文思窮盡，費了好大力氣寫了一篇。主要內容是敘述我剛參加鐵路工作的那件事兒，一千多字的作文，老師整整給我寫了近四百字的批語，用紅色墨水的鋼筆工工整整寫滿了大半頁紙，細致到每一個詞的用法。記得當時我剛參加鐵路工作。我把它稱做“剛入路”。老師在批語中寫到：“這是你們鐵路的行話，我們聽不懂！”。就是這個第一次的作文，全班50人寫的作文匯在一起，把他改的昏天暗地，頭痛腦漲。以至于他在課堂上講：“改你們的作文真像是得了一場大病！”我清醒的記得，那天這位老師在課堂無精打采，顯得相當的疲憊，一臉的落腮胡雖然刮得干干凈凈，但一臉的發青，臉上沒有了光澤，和他平時上課不一樣。從他說話的口氣里，我們心里想，昨天晚上老師開夜車給我們批閱作文，太疲倦了。他太辛苦了！他對我們真真做到了認真負責，嘔心瀝血了。有這樣一位寫作老師指導真是我們的福氣。馬忠明老師是我們的古漢語老師。戴著一副高倍近視眼鏡，上課時，手里拿著的講義都快貼著到馬老師的臉上了。看來眼睛近視的不輕。每次上課馬老師把古文講的有聲有色，逐字逐句地分析講解。并認真地指導我們做批注，受益匪淺。特別是他的那手粉筆字堪比黑板上的毛筆書法。橫、折、勾、提、撇、捺漢字筆劃，均如宣紙上的精美書法！ 由于字寫的漂亮，馬老師曾得過省級書法的大獎。馬老師家住昆明明朝永歷帝遇難的華山西路 “逼死坡”。班里的幾個同學經常相邀到他家里去拜訪。待人隨和的馬老師，課堂上的一臉的嚴肅這時蕩然無存。屋內家具擺設古樸大方，滿屋的古籍文獻就是他一生的財富。 還有一位公共課政治教師申有龍老師，他不屬于歷史系的老師。是政治系給我們上公共課的教師。當時政治系和歷史系在一間大教室里一起上哲學課。但申老師卻給我們留下了深刻的印象。給我的印象是：他一位感于說真話，針砭時弊的良師。記得當時哲學課的內容是學馬列的原著。《路德維希 費爾巴哈和德國古典哲學的終結》是我們學習的原著。這本只有幾十頁的恩格斯的原著。這本名篇，深刻闡述了馬克思主義的創立過程，當時申老師就講了二十年。課堂上申老師的剖析有理有據。深入淺出。原理套著原著講，板書仔細認真。絲絲入扣，形像深刻，饒有興趣，語言生動，通俗易懂。——黑格爾是辯證法的創始人，但他是一個半截子唯物主義，上半截是唯物主義，下半截的唯心主義。馬克思批判地繼承了黑格爾的辯證法的“合理內核”。創立了自己的唯物主義哲學理論。不像費爾巴哈潑洗澡水，連同嬰兒一道給潑了出去。多么生動的語言。記憶深刻，至今不忘！ 由于篇幅，還有幾位教過我們的老師，如明清史的李英華老師，中國近代史的羅秉英老師，中國古代史的蔡葵老師，世界史兼輔導員的黎家斌老師，黨史的尹于槐老師，他們也都為我們的學習付出了艱辛的努力。還有當時沒有給我們上過課的青年才俊史學家謝本書，史學家李埏、江應樑。都是我們十分尊敬的專家教授。在此不一一敘述了。 云南大學源自1922年創辦的東陸大學，至今傳承已有近百年。20世紀初，全國各地開設大學之風漸盛，在云南督軍兼省長的唐繼堯極力推動下，東陸大學于1922年12月8日正式成立。云南首批留美學生董澤被任命為東陸大學校長，當時東陸大學的辦學宗旨是“發展東亞文化，研究西歐學術，造就專才”。這也是中國西南地區第一所也是唯一的一所現代意義上的大學。1930年改為省立東陸大學，1934年更名為省立云南大學，1938年改為國立云南大學，是我國西部邊疆最早建立的綜合性大學之一。 1937年夏天，熊慶來辭去清華大學理學院代理院長并算術系主任之職，就任云南大學校長。 龍云治滇，重視教育，熊校長堅守人才興校之道，慎選師資，延攬名家，吳文藻、費孝通、許烺光、陶云逵、姜亮夫、李長之、吳晗、林同濟、施蟄存、呂叔湘、劉文典、馮友蘭、馮景蘭、錢穆、林徽因、白壽彝、顧頡剛、方樹梅、瞿同祖、陳復光、納忠、林耀華、梅遠謀、尚鉞、王贛愚、聞宥、何魯、趙忠堯、華崗、楚圖南、劉堯民、方國瑜、徐嘉瑞、華羅庚、陳省身、彭桓武、嚴楚江、崔之蘭、秦仁昌、王士魁、趙雁來、胡小石、伍純武、江應樑、楊堃、張若名、李埏……，這一串名字，閃耀著學術之光，照亮了東陸古園；這樣的師資陣容堪稱“豪華”，讓后學羨慕不已。令人仰慕！如果只從歷史學的角度看，這里是名家的沃土、史學的搖籃 、求知的濫觴。 最后想說的話，寫完這篇回憶大學老師的短文，又回過頭去想了想，總覺得在哪些方面有些不妥。由此文產生了隱隱的心理壓力和惶恐。心里總是想，寫一下小學老師、中學老師的回憶文章本人覺得尚且可以。畢竟自己也與他們一樣，做了幾十年的教書匠，有同樣的經歷、同樣的工作環境、同樣的結局，無可厚非，但要去寫大學的良師益友，如同一個學生坐在教室里上課去妄加評論講臺上自己的老師一樣，總顯的不妥，亂了“輩份”，不合常理。更何況像方國瑜、李埏等這些名流大家，在云南乃至全國均是知識的大鱷、滇史的巨擘，尤其是方老這樣的大家，就連偉人毛主席、周總理都知曉的社會名流，任命全國人大委員的公文函都是他們親手簽發的，豈是我等妄加評論的對象；再從知識的層面上看，他們中的有些人，有的雖然已經做古，有的已是當今的學者大師了，又豈是一個知識淺薄的學生所能堪比和評價的。他們身上的學術之光，照亮了云南的山川溝壑，森林草原，學生只能是仰望高山，期盼光芒四射的學術之光照亮自己的心扉，并不停地品味兒著學術之光灑下的甘露，滋養著自己貧脊的大腦。限于這種誠惶誠恐的心理壓力。左思右想，遲遲不敢動筆。干脆，這樣吧！撇開威望和知識的層面不談，畢盡他們是對我影響較大的人，是領著我在知識殿堂門口的人。且作為一個普通的人；作為一個曾經交往過的良師益友；作為一個每天在課堂上親口傳授知識的老師和益友；作為一個和我們朝夕相處了幾年的大學良師，怎么不值得學生的回憶和懷念、尊敬呢？僅此而已吧！帶著這種自信，去除那種心理，冒冒失失，跌跌撞撞，斗膽寫下了這篇欠妥的文字，只望老師見涼、批評、斧正了。 2021年2月22日星期一 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就這么簡單 文/穎驕 本打算“五一”回村里呆兩天，早晨卻發現是大風揚沙天氣，非常冷，就算了，不如借空給孩子把架子床組裝起來。 很早就想給孩子置個架子床了，一直沒有合適的。有賣現成的，230元一個，批量生產的，做工還算精美，但鋼管管壁太薄了，床板還是木工板材料的，好看不中用。家里有現成的鋼材，也有桐木板，焊工也是現成的，但要請木匠做床板，現在的工價每天至少在200以上，還得管煙茶酒飯，太麻煩不值。聽說專業的木器店也不接此類的來料加工了，熟人介紹了一家二手床板，那人以前是包工頭，家里存著許多床板，正發愁沒地放呢。人家不好開價，兩個床板我們給了50塊，人家還找了10塊算作人情。 床板一拉回來，老公就開始下料準備焊接架子，他的手真巧，很快就焊好了，我負責刷漆，預備合適的床單被褥之類的用品。這些年象候鳥一樣遷徙，不知道都換過多少床，改制過多少被褥了。 現在油漆剛好也干了，正好可以組裝起來，放在合適的地方了。 兩個孩子非常興奮，嘰嘰喳喳地評論著盼望已久的架子床，互相討論著將如何布置自己的床位。按照提前約好的，女兒大，睡上鋪，兒子小，睡下鋪，方便照顧起居和收拾床鋪。他們都自覺遵守了約定，各自踴躍地自己鋪床，我都插不上手了，搞不清是我給他們添亂還是他們給我幫倒忙了。 還沒完全收拾好，鄰居家的小伙伴就來了，一見她們進來，女兒趕緊顯擺：“看啊，我爸爸親手做的架子床給我們。”看著女兒驕傲自豪的嘚瑟勁兒，我暗自好笑，人家家里生意大，床比這高級多了。沒想到那兩個小公主非但一點兒也不覺得眼前的這個架子床寒酸，而且還非常羨慕，很想上去坐坐，體驗一下。 女兒就過來央求我：“媽媽，讓她們上去坐會吧，她們知道脫鞋，還保證不弄亂的。” 看著這些天真可愛的小家伙們，又怕床撐不住，就說：“那一次只允許兩個孩子在上面，先說好，不許在上面打鬧推搡，要小心，千萬別把誰摔下來嘍。” 不一會兒，我就發現四個小家伙都在上鋪打起了撲克，還知道讓弟弟妹妹靠里面坐著，看他們玩得那么開心，就不忍心打擾他們，默許他們在上面盡情地打會兒撲克。 女兒找來塑料袋掛在床邊上當垃圾袋，又找來畫板放在床上，打算以后用畫板在床上寫字畫畫，還約法三章，誰也不許亂動她的床。還一個勁兒地說：“媽媽，天怎么還不黑啊，今天怎么這么長啊？”我說：“你想睡就睡去唄，又沒說白天不讓睡啊，只要作業寫完了就隨你。” 我只幫兒子貼好了下鋪的床幃，建議女兒上鋪的床幃就留著展覽她自己的畫吧，她很高興地接受了我的建議。 這兩個小家伙對地盤的意識非常強烈，誰也不許冒犯誰一寸，鬧得我不停地斷官司，正面嚴肅，背過身我就忍不住笑得發抖啊。 晚上他們很早就到各自的床上睡去了，我發現女兒把自己的衣服疊放整齊放在枕邊，兒子則利用位置優勢把衣服全部掛在我預先拴在床頭的繩子上，聽到我的表揚，兒子還說：“媽媽，我的襪子還壓在枕頭底下，早上起來就不用找了。”女兒說：“媽媽，我也是。” 嗯，一個比一個乖，真是一子難教，兩個的話，他就自然而然會有爭先恐后，爭當表率的意識。 當我再去看他們的時候，已經安然睡去，他們安睡的姿勢和均勻的鼾聲好可愛啊。 第二天早晨，兒子又是全家起床最早的一個，自己穿好了衣服，悄悄地去玩電腦了。我起床后居然發現他把被子也疊好了，枕頭整齊地放在被子的上面，女兒起床后也照樣做了。兩個小床多么整潔啊，希望他們會一直保持下去。 幸福在哪里？幸福就在別人的眼睛里。幸福就在自己的鼻尖上。只是自己沒發現，因為鼻尖太近自己看不見那里。幸福其實也很簡單，不用花很多錢，也不用出很多汗，在你不經意間就出現在你身邊。 我過了一個忙碌快樂而且非常有意義的勞動節。 簡單人生 文/怡水長遠 茫茫人海，蕓蕓眾生，有的人家境一般卻擁有十足的健康，每天日出而作，日落而息，辛苦忙碌一天，苦累不說倒也很知足。而有的人衣食無憂，經濟寬裕，卻也要愁眉苦臉，真是“人無遠慮必有近憂”，“家家有本難念的經”啊！最后還是被功名利祿利欲熏心，以至于陷入苦海無可自拔。看來，人生的內涵不僅僅是吃飽喝足，還有七情六欲，還有生活質量的逐步改善，住房條件的逐步改變等等衣食住行的翻天覆地的變化…… 簡單人生，簡簡單單，樸樸實實，不會被一些蠅頭小利所困擾，做自己喜歡的事，就不會被煩惱所纏，不會被痛苦所襲，人生苦短，來日方長。不要慨嘆歲月一次次無情的變遷，不要惋惜時光匆促的腳步。看今朝，憶往昔，簡單不過最好，難得糊涂最好……與人和諧相處，在殘酷的競爭面前不氣餒，在困難面前不低頭，做一個最好的自我。善待自己，善待人生路上的坎坎坷坷風風雨雨，前方依然一派光明…… 簡單人生，平平淡淡，踏踏實實，不要艷羨別人的飛黃騰達，不要悲哀短暫的失敗，不要因為一次失意而痛楚得捶胸頓足，不要因為一次成功而驕傲自大，不要因為一次失利而灰心喪氣！太陽每天都是新的，明天依然會很充實！只要你能夠擁有健康的心態看待這個物欲橫流的世界，只要你能真誠友善地與人相處，只要你以發展的眼光看待事物的起起落落，只要你平和友善地靜觀周遭事物的變化，只要你能把握好人生的航標，只要你以灑脫的心理看待人生路上的喜怒哀樂，只要你能正視現實，天底下沒有不散的宴席，樹倒猢猻散，聚聚散散，喜喜悲悲，人生恰似一江流水向東流！人生恰似一首詩，一支歌，一場戲……只要你能夠心胸寬廣，只要你能夠認真地對待每一天，生活這個圓圓的藝術家，依然會給你豐碩的收獲，給予你微笑！ 簡單人生，笑對昨天，把握今天，暢想明天！不要與人與物太多的攀比，不要再喋喋不休抱怨命運，認真做好每一件事，做一個平凡的自我，無論身處何方何地，健康的身體健康的心理才是最大的財富！幸福快樂就會和你不期而遇！ 簡單人生，人生的內涵依然豐富多彩，人生之旅依然陽光明媚！簡單人生，簡單心態，才不會被利欲所昏，被困難所嚇！一年年一月月一日日，把握好人生的每一個腳步，美麗的夢想會向你招手……簡單人生吧！人生的步履會更充實！ 簡單的朋友 文/九月之美 很簡單的一席對話。 我們只是突然提到了一個人，你說：你們是朋友？我說是。你的眼光突然好質疑，說：他怎么說和你不太熟？就樣一句話，突然把我置于狼狽的境地，斟茶的手也亂了分寸，水溢出來，在桌案上慌亂地奔跑。 想起少年時遇到的一個女子，與當時7、8歲左右的我同齡，不知她從哪里打聽出我的生辰，發現我們不僅是同齡還同月同日，那份巧合讓她好生歡喜，開心的要與我做朋友打“老根”。可是，那個剛從農村到城鎮的女子卻是那么冷漠，拒絕她每一份姹紫嫣紅的禮物，拒絕她每一次巴巴地等。后來，那女子許是傷心失望了，再不出現在我那鋪滿煤渣的校園口。 女子是當我是姐妹是朋友的，我卻當她是斜刺里出來搶奪玩具的人，回想起時無限遺憾。 我當他是可以嬉笑怒罵的朋友，他卻當我是杯酒之緣的陌生人，感念時無限傷懷。 小破孩是一個網友，也是一個生意人，從前常常在夜里一點左右發一些信息來，無非一些少年的煩惱和憂傷。他發了過來，也并不期望我能回了過去，說些安慰的話語。他說，因為是陌生人，才覺得可信，說什么都無妨，當是一個可以收藏秘密的地方，身邊那諾大一群人，竟沒勇氣說與誰聽。 凱撒說：人出于天性，總是更加相信和畏懼那些沒有見過的，無限隱秘的東西。所以，很多時候我們更相信陌生人，比如有些網友，那份友誼存在，是因為彼此陌生，一旦熟識，那種信任，大概也就徹底完了。 其實，這種遠距離信任陌生人的方式，不是不讓人惆悵的。 總有這樣的時候，一個人承受著苦悶或者打擊，很想有人能分擔一點，把手機里存儲的號碼一一翻完，把**好友名單慢慢向下拖完，把腦袋里能想起的朋友仔細篩選，最后總是悲哀的發現，無論聯系密切與否的朋友，都不是你那些難言的心事可以歇息的枝頭。你顧忌著，擔心你想倚賴的并不是可靠的，擔心那朋友在做到連朋友都沒有的份上時暗地里出賣了你，讓你的隱私見了天日。也擔心，你當她是可以打開心扉的人，她是否會把你的愁緒當作笑柄？你還擔心，看慣了你繁花似錦衣著光鮮的那人，對你內心深處的哀傷和憂慮是否能夠貼心的撫慰？ 對生活賜予的機遇，很多時候我們會失去判斷力，不知道該不該把握，不知它是想拉你上岸，還是要推你下水。對生活里有些朋友，我們一樣會陷入疑惑，不知道她是你門后需要時的那傘，還是一個小小的、惡作劇的陷阱。滿柜衣物，我們找不到那件可以穿出門的，周遭的人，我們找不到那個可以掏心掏肺說話的。 也許是我們太過于敏感、太過于保護自己，顧慮太多，總是把問題復雜化了吧？那日奔波于兩個醫院之間找醫生拿化驗單，因為內心焦慮和不識路途，竟然不敢自行駕駛穿行于這個生活20年的城市，在7月的烈日烘烤下把車置于一停車場，看包里的錢也要彈盡糧絕，掏出手機一時不知道該求助于誰。其實也只遲疑了那么幾分鐘便撥了一個號碼過去，那個趕了過來的同事說：能想起還有我這個朋友，也還不錯。仿佛是一語驚醒夢中人，原來，這世界雖繁雜紛紜，但如果內心簡單，一切也就簡單了，我們所顧慮的，防患的，在簡單面前，都顯得那么幼稚。原本，我們的朋友一直都在身邊，僅僅是需要你能在需要時想起而已。 僅僅如此，生活的河流這么多急流險灘，我們誰都不能沒有朋友，我不介意先前提到的那人拒絕做朋友，誰都有選擇的權利，只是，我仍然當他是朋友，這樣心里就多了一絲溫暖。 5.12地震那些大量的圖片中，有一個小女孩睜著美麗的眼睛問：你看見我的朋友了嗎？真的讓人心酸心痛，她的朋友，大概是經常和她一起走路一起捉蝴蝶的吧？一起分吃蘋果的吧？一起做作業的吧？那朋友做得純潔而簡單，那情誼卻泣地動天，即便是那朋友已經遠去天國，也該是由所感知的了。 寫到這里，突然想起幼時唱的一首歌曲：找呀找呀找朋友，找到一個好朋友，敬個禮，握握手，我們都是好朋友。 原來，朋友真是要簡單來做的，淡如水。 其實，幸福是最簡單的…… 文/一葉一追尋 每個人對幸福都有自己的理解，每個人都有自己獨特的幸福。你而以去作一個簡單的調查，在大街上隨便詢問來往的過路人——幸福是什么？怎樣才能得到幸福？相信絕不會有完全相同的答案。 不同的人會從不同的角度出發，去定義自己的幸福和自己得到幸福的途徑。對于那些沒有完全解決溫飽的人來說，吃飽穿暖就是幸福的；對那些因為貧窮而不能大學的人來說，能進人大學校園去學習，就是一種幸福；而那些孝順父母的人，則會把讓父母安心舒適地度過晚年當做令自己幸福的事…… 其實，主宰幸福的不是上帝，而是你自己，怎樣選擇完全在于一個觀念，一個思路，一種態度，一種選擇。很多事情我們無法改變，但是怎樣選擇對待人生的態度，完全決定了你的幸福指數。 其實，幸福是最簡單的…… 現代社會中，大多數人都認為，擁有更多的財富能讓自己過得更加快樂和幸福，因為那些可以用金錢換來的權利、名譽、奢侈的享受等能讓他們的欲望在一定程度卜-得到滿足；也有人認為，美滿愛情、婚姻和家庭會令他們獲得幸福，他們堅信幸福必須要靠自己去爭取；還有人認為，他們的幸福和快樂在于閱讀書籍、旅游休閑等，因為做這些事會讓他們忘記心中的憂愁和煩惱。但現實往往不如想象得那么美好。很多時候，當我們真正得到自己夢寐以求的東西，本以為可以獲得快樂和幸福時，幸福卻又被一些新的東西所占據。比如，當很多人富裕之后會變得自私；當很多人獲得美好的愛情之后，隨之而來的婚姻卻允滿矛盾……這都會讓人們無法享受到真正的幸福。 人們通常認為，自己的需求得到滿足就是幸福，但事實往往并非這樣。因為需求常常會轉變為欲望，而欲望則是一個永遠也填不滿的黑洞，如果對各種幸福的定義進行簡單總結你就會發現，幸福不是現成的它需要我們去努力追求。 我們只有先付出，才能獲得真正的幸福。 我們從財富中獲得了幸福，那是因為這些財富是我們用勞動換來的我們從婚姻巾獲得了幸福，那是因為我們付出了自己的感情…… 幸福也是一種態度，只要你擁有正確積極的態度，隨時都能得到它。首先，如果你有正確積極的態度，你就會采取積極的行動，而積極行動的結果會令你感到幸福；其次，如果你的態度是正確積極的，那么你看待事物就會非常樂觀，你懂得知足，你就能享受到幸福。 良好的個人品德是幸福的基礎，只有誠實、善良、大度的人才能享受到真正的幸福和快樂。自私自利、心胸狹隘是幸福的敵人，如果一個人非常自私，他就會斤斤計較。總害怕自己會吃虧。他心里時刻都在計算利弊得失，總在為雞毛蒜皮的事情而煩惱不已，永遠也不可能快樂起來。 喜歡欺騙別人的人也得不到幸福和快樂。這種人往往用心險惡，總在通過各種方式欺騙和利用別人。總以為自己很聰明，其實常常是在自掘墳墓。他們得不到別人的信任，生活沒有安全感，內心自然會非常痛苦。 一個人要想獲得幸福和快樂，首先要樹立正確的態度，培養良好的品質。 不要總是抱怨你的生活如何不幸福、不快樂，其實這都是你自己所作所為的結果，是你自己態度的體現。你的思想、你的態度、你的動機以及你最終的行動，對你的生活質量起著決定性的作用。就像地里的莊稼一樣。幸福不是天上掉下來的，而是通過辛勤耕耘和勞作培育出來的。每個人所得到的幸福和快樂可能不一樣，那是因為我們付出的勞動不一樣，但都符合“一分耕耘，一分收獲”這個大自然的法則。 生活有美麗的陽光，也有陽光下的陰暗。當我們以燦爛的心態而對陽光時，一切都變得陽光燦爛了，當我們以灰色的心態面對陰暗時，一切都變得灰色陰暗了。 幸福是一種精神狀態，它與物質的擁有量并沒有多大關系。真正的幸福是非常簡單的，只要你的內心能與周圍的一切保持和諧的關系，你就能獲得幸福和快樂。 人生是美好而又短暫的，在這個奇妙的旅程中，仁慈的上帝以最公平的愛心來善待他的子民，他讓每一個人都是空著雙手來，又空著雙手離開；他讓每一個人都以同樣的速度迎來日升日落、花開花謝。但是偉大的上帝并不能保證每一個都是像他希望的那樣，快樂地過好每一天，幸福地過好這一生。 我，很簡單；信因果，更信緣 文/一時記憶 當你能念書時，你念書就是；當你能做事時，你做事就是；當你能戀愛時，你再去戀愛；當你能結婚時，你再去結婚。環境不許可時，強求不來；時機來臨時，放棄不得。這便是一個人應有的生活哲學了。 小時候，感覺世界很小，認為自己明白了好多，可以每天去找自己認識的人，可以每天走過認識的路。大了才明白，自己根本就無法了解世界，而自己只是路上的一滴水，遇土而化，遇水而散，遇火而失。 可以看見別人，無法了解事跡，可以聽到話語，無法判斷自己，可以走過路途，無法解釋心情。心情總是走在錯對的轉折點，有時能因為一句話而笑，有時會因為一點事而傷感一天，有時會因為自己沒有珍惜，而讓自己留意一輩子。 我不明白，我就去問，就算是被人嘲笑，我也無怨，若選擇錯了，會獲得更好的解釋，那么我愿意一錯再錯，我不懂，我就不多說，因為說話只用一張嘴，而聽話卻用兩只耳朵，我感覺，聽的多了，總比說的多了好。 我的付出，內心會孤獨，是心的不清楚，還是淚的不嚴肅。 理念不同，思想也就不同，相互之間也就會不斷出現不同的誤會和碰撞。每個人都有自己的想法，以前我總是以為我以為的就是我以為的，逐漸才發現原來我以為根本就不是我以為的。 可能上個月我還有著一定的雄心壯志，冷靜下來才會發現，這可能是正確的時機，但不一定是正確的事。 那么，讓一切隨風吧。我雖不信佛，但我信因果，而因果之間還有一個重要的“緣”，因才會有果報。雖說有命運一詞，但我們無法預知未來如何，大概只有天知道，所以可能一切皆是天意，緣來緣去，緣起緣落。 緣來緣去緣如水，花落花開花無情…… >>>更多美文：好文章
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